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彼岸的那種抽象的本質；相反，它是〔宗教〕社團的精神，它。。。

然則物我同根CJ，是非一氣CK，潛微幽隱，殆非群情之所盡CL.故頃而談論，至于虛宗，每有不同CM.夫以不同而適同，有何物而可同哉ND？故眾論競作，而性莫同焉NE.何則？心無者，無心于萬物，萬物未嘗無NF.此得在于神靜，失在于物虛NG.即色者，明色不自色，故雖色而非色也NH.夫言色者，但當色即色，豈待色色而后為色哉NI？此直語色不自色，未領色之非色也NJ.本無者NK，情尚于無多，觸言以賓無NL，故非有，有即

物——它具有了兩人其他無關重要的特征。不管是源于仿同或集錦作用，這人物于是被允許

你若租房，房主首先問你是哪個種姓的，即使都是婆羅門，也要問你吃肉與

戀的沖動——即那些夢者的正常行為的相反沖動。所以我不準備支持史德喀爾以及阿德勒所

2020-10-18 蘇格拉底受審的主要事實是無容置疑的。判決所根據的罪狀是：“蘇格拉底是一個作惡者，是一個怪異的人，他窺探天上地下的事物；把壞的說成是好的，并且以這一切去教導別人。”對他仇視的真正理由——差不多可以肯定地說——乃是人們認為他和貴族派有勾結；他的學生大部分都是屬于貴族派的，而且其中當權的幾個已經證明是極有危害性的。然而，由于大赦的緣故，這種理由便不能公開提出來了。法庭大多數都判決他有罪，這時按照雅典的法律，他可以要求某種較死刑為輕的處罰。法官們如果認為被告有罪的話，他們就必須在判決的定讞和被告方面所要求的懲罰兩者之間作出選擇。因此，若能提出一種法庭認為適宜而可以加以接受的相當重的處罰的話，那是會對蘇格拉底有利的。然而他提出來的卻是處以三十個米尼的罰金，這筆罰金，他的幾個朋友（包括柏拉圖在內）都愿意為他擔保。這種處分是太輕了，以至于法庭大為惱怒，于是便以比判決他有罪時更大的多數判決他死刑。他無疑地是預見到了這種結局的。顯然他也并不想以看來是承認自己有罪的讓步，來避免死刑。檢查官有安尼圖斯，一個民主派的政治家；有美立都，一個悲劇詩人“年青而不著名，有著細長的頭發，稀疏的胡須，和一個鷹鉤鼻”；還有李康，一個沒沒無聞的修詞家（見伯奈特《從泰勒斯到柏拉圖》，第180頁）。他們堅持說，蘇格拉底所犯的罪是不敬國家所奉的神并宣傳其他的新神，而且還以此教導青年、敗壞青年。

2020-10-18 甲、夢的遺忘

2020-10-18 　　由此可見，辯者本來是訟師，鄧析顯然是最早的訟師之一。不過他僅只是開始對于名進行分析的人，對于哲學本身并沒有作出真正的貢獻。所以真正創建名家的人是晚一些的惠施、公孫龍。

2020-10-18 　　我們也可以認定，尋求正義和真理的努力，也是人性中固有的傾向，雖然這種傾向也可能受到壓制。我們從個人及社會兩方面來分析人類的整個歷史，就可以證明人性中有此種傾向。我們發現，對沒有權力的人而言，在他爭取自由生和長的戰役中，正義與真理是最重要的武器。每一個人在童年時，都經歷過一段沒有權力的時期。在這種無權力的狀態中，諸如正義感和真理感的這些特性，就開始發展，并且成為潛在力量。于是，我們發現：雖然，生命的基本條件決定人格的發展，但是人性卻具有其自己的動態力量，這種動態力量在社會過程的演化中，是一項活潑而有效的因素。即或我們不能用心理名詞，明白地說明這種人性動態力量的正確性質，但是我們認清它的存在。在人類固有的屬性中，我們可以找到人類不可讓與的自由權利及幸福權利：人類努力想要生存，想要擴展，想要表達許多潛在能力。

2020-10-18 　　如來佛會開始議論，說到麻瘋患者被擯棄在社會之外，悲慘可憐；窮人們，憑疼痛的四肢勞苦奔波，靠貧乏的食物僅僅維持活命；交戰中的傷員，在纏綿的痛苦中死去；孤兒們，受到殘酷的監護人的虐待；甚至最得志的人也常常被失意和死的想法纏住心。他會說，必須找出一條超脫所有這些悲哀負擔的道路，而超脫只有通過愛才能夠達到。