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柏倫塔諾的看法，即，在感覺中有三個成分：動作、內容與客體。后來我想，內容和客

后來，她的新態度遭受了考驗。她愛上了英俊瀟灑的趙云。她覺得他對自己很要緊，她確信他是她的白馬王子。

　　如果你當時清醒并十分警覺，或者如果你正在交談、作報告或正在做一道有關的邏輯題，你的大腦很可能會以13—25周/秒的速度“傳送”和“接收”信息。有人將它叫作β波。

格這一事實的影響之下，我感到，自己應當切實致力于了解并愛好當代音樂。因此，我

殊的意識而是普遍的意識了；因為它已經將它表現于作品中的自身根本轉移到外面，置入于普遍性的原素里，置入于存在的無限規定性的領域里了。這個從自己的作品中超脫出來的意識，作為普遍的意識（因為它是絕對的否定性亦即行動。。。。。。

蘇：關于欲望問題。我覺得我們分析欲望的性質和種類這個工作還做得不夠。這個

我本人相信，桑巴特［Sombart］和凱因斯「Keynes］的歷史貢獻都是錯誤的。我

薩奇是一個典型的南斯拉夫茨岡人，今年剛滿20歲，卻已有了一個2歲的女兒，早婚也是茨岡人的共同特點。薩奇的工作就是在十字路口亮起紅燈時強行給小汽車擦玻璃，由于他守候的紅綠燈路口是記者進出記者站的“要道”，一來二往，記者也算和薩奇有了交情。薩奇的工作其實并不容易，大多數的車主都會對他施以白眼或呵斥，即使有車主愿意接受他的服務，薩奇所得的也不過是一點第納爾硬幣或是一根香煙什么的。記者曾多次見過薩奇左手敲車窗，右手攤開，哀求車主多給幾個小錢，有時他甚至會表演前后空翻或倒立以取悅車主。薩奇說，自己沒有上過幾年學，因此也只能干這樣的工作，但他并不覺得擦車的工作有什么不好，他認為自己也是在靠勞動過活，而且是自己給自己打工，沒有工作時間的限制，也不用看老板的臉色。

　　然而現在我們必須自問，所謂"感知"指什么意思。費羅諾斯主張，談到可感物，其實在性就在于它被感知；但是他并沒說出他所講的知覺是什么意義。有一個理論認為知覺是主體與知覺對象間的關系，他是否定的。既然他以為"自我"是實體，他本來滿可以采納這一說；可是，他決定不要它。對否定"實體的自我"觀念的人說來，這個理論是講不通的。那么，把某物叫做"知覺對象"，指什么意思？除說該某物存在以外，還有什么別的意義嗎？我們能不能把貝克萊的斷語倒過來，不說實在性在于被感知，而說被感知就在于是實在的？不管怎樣，總之貝克萊認為存在不被感知的東西這件事照邏輯講是可能的，因為他認為某些實在的東西，即精神實體，是不被感知的。于是看來很明白，我們講某事件被感知到，除指它存在以外，還指別的意思。

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