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８４１乙、自我意識

　　在生命的最低層次上，我們僅僅涉及影響我們身體的過程。然而，只要需要不再能夠被直接滿足，而只能通過我們環境中的時間過程被迂回滿足，這些迂回必定獲得間接的興趣，它往往比對短暫感覺的興趣強烈得多。要判斷環境中的過程的時間進程，時間的生理感覺也是不精確的和不可靠的。當我們把物理過程相互比較時就是這樣，例如把擺振動與通過確定的距離的落體運動比較，或者在振動期間與地球的轉動比較。在這里，我們發現，一對精確確定的、在兩個端點的時間中重合的、從而在時間上一致的物理過程，在所有時間都保持這種特性。這樣一個精確確定的過程現在能夠用來作為時間尺度，這是測時學的基礎。實際上，我們本能地習慣于把作為實體的時間的觀念轉換為時間測量的標準，但是我們必須注意，這個觀念在物理學領域失去了所有意義。測量指明與標準的比率，后者的定義沒有就此說什么。我們必須截然分明地在直接的持續時間的感覺和數值量度之間作出區分，就像在熱感覺和溫度之間區分一樣。每一個人都有它自己的不能被轉換的時間的觀點；但是，測時學的概念對于所有受教育的人是共同的，是可以轉換的。在這方面我們能夠簡而言之，因為在細節上作必要的修正后，我們能夠重復我們關于空間所說的一切東西。

筆者打算從分析中古時代及近代初期的歐洲文化，來開始研究自由對現代人的意義。在這段時期，西方社會的經濟基礎發生劇變，同時，人的人格構造也隨著發生同樣的劇變。接著，一種新的自由概念發展出來，這種概念在新的宗教理論中，予以表達出來。現代文化的基礎建在此一時期，是故，如欲了解現代社會的自由，必須從此時期開始，因為此一現代人形成階段，較以后任何時期更明顯地使我們可以認清自由的曖昧意義；即是：一方面人日漸地脫離外在權威而獨立，而在另一方面，個人則日益感到孤立，結果，感到個人無足輕重與無權力。研究人格構造新因素的起源，可以增加我們對這些新因素的了解，因為從根本上來分析資本主義與個人主義的基本特點，我們就可以把這些特點，與不同于西方的一種經濟制度及一種人格，加以對照比較。這種對照比較可使我們更為了解現代社會制度的許多特點，以及此一現代社會制度如何塑造生活于此制度中的人們的個性構造，和更進一步了解由于此種人格改變而產生的新精神。

包圍起義軍。1827年

　　孔子告誡他的學生子夏：“女（汝）為君子儒，無為小人儒。” 這是孔子對子夏的督促勉勵，也是對所有依“興于詩，立于禮，成于樂”的途徑聞道、修德的儒門弟子的訓示。“儒”或“儒人”的名稱在殷商時代就有了，被稱作“儒”的人從事祈雨、祭祀等宗教性活動，與巫、史、祝、卜等屬于同一類人。許慎《說文解字》解“儒”說：“儒，柔也。術士之稱。”作為“術士”的“儒”處在另一種背景下，是指“王官之學失墜”后那些流落民間供人們咨詢古代典籍和禮儀規范的人。孔子“依于仁”而確立儒家之道和儒家教化后，“儒”的名稱開始同一批遵行儒家教化以修身致道的人關聯在一起。孔子“述而不作，信而好古” ，《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》和作為記事文獻的《春秋》在他之前就已經存在。春秋時期，那些被視為“術士”的儒者除了職業性的服喪相禮活動外，可能還對上述“六藝”中的若干文獻作章句上的解釋。孔子“刪正”《詩》、《書》、《禮》《樂》、《易》，猶如“作《春秋》”，只是借著對古籍的筆削、編纂，賦予了“六藝”一個新的詮釋方向，使“六藝”在“志于道，據于德，依于仁，游于藝”的格局中成為儒家的“六經”。同是與古代典籍的詮釋和禮儀規范的指點有關，孔子立教之前的“儒”只是修習一專之能的“術”，孔子立教之后的“儒”重在涵養“仁”心而“學以致其道”。孔子所謂“君子儒”、“小人儒”的說法是一種勸勉，這樣說是要那些愿意以他為師的人在儒家之教的意義上做一個真正的儒者。

10萬盾，班達商館達

　　有些人不相信羅馬教會了，其主要原因似乎就在這個問題上。但是，誰能否認，當我怕可以隨便選擇并且沒有任何理由（不論是神學的理由或哲學的理由）強迫我們采取這一個意見而不采取另外一個意見時，我們應該主要選擇那些不能給予任何人以機會和借口來脫離信仰的真理的意見呢？可是，承認實在的偶性，這個意見不合神學的道理，我認為在這里是很清楚的；而這個意見與哲學的道理完全相反這一點，我希望不久在我打算出版討論原理的書里明顯地指出來，并且在那里解釋顏色、滋味、重量、以及觸動我們的感官的其他一切性質都是如何僅僅取決于物體的外表的。

性是同迄今被感受為德國東西的一切格格不入的：更不必說德國音樂家了！——他的父親蓋

　　在利用圓的弧決定角時，我們再次僅僅度量容量，即由具有簡單的確定的形式的物體占據的容積，而該物體是在距頂點等距離的角的臂上的兩點之間被引入的。但是，單純的直線距離能夠刻畫圓的特征。兩種量度，即直線的長度量度和角度的量度，原則上是作為基本的量度使用的，其他量度都由它們推導而來，這是一個明白、直接的問題以及由此導致的簡易和方便的問題。這決不是必要的。例如（圖19），在沒有特定的角的量度的情況下，可以用下述途徑決定直線與另一條直線成直角地相交：使它的距第一條直線上的兩點等距離的所有點處在距交點相等的距離。能夠以完全相似的方式決定角的平分線，通過連續的平分能夠得到我們希望的無論多么小的角的單位。與另一條直線平行的直線能夠作為一個來定義，通過全等的曲線或直線路線能夠把另一條直線的所有點轉化為第一條直線的點。完全可能僅僅從直線段開始作為我們的基本量度。設給定一個固定的物理點a。另一點m距第一個點的距離是r。于是，這最后的點還能夠處在圍繞a以半徑r。描繪的球面的任何部分。如果我們還知道再一個點b，并把m移動距b的距離為rb，那么三角形abm將是剛性的、被決定了的；但是，m還能夠在通過三角形繞軸ab轉動所描繪的圓上旋轉。如果現在把點m牢牢控制在任何位置上，那么上述三點a，b，m所屬的整個剛體也將被固定。

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