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      塞着今天不准拿出来小黄文

      时间:10-18 作者:塞着今天不准拿出来小黄文 浏览量:99565

        他繼續寫道:"靈魂以外非為符號之物,首先被這種知識(也就是,被個體的知識)所理解,因為靈魂以外的一切都是個體,所以個體首先被認識。"

      正當他們廝殺到欲生欲死的緊要關頭,殷士賦忽然闖了進來。

        閱讀蘭德的著作有時候會讓人想到那些早年的機械唯物論者,他們曾經最早為人類的科學進步唱起頌歌,和他們相比,蘭德對文明的歌頌要來得更徹底,也更激烈。

        (a)生命(Das Leben)

        因此,在下面的論述中,我采取了這樣一種立場,就是進攻傾向是人的一種原始的、自我生存的本能的屬性,并且我又回到了我在第85—86頁上闡述的觀點,就是這一傾向構成了文明的最大障礙。在這個研究過程中的某一點上(見第62頁),我傾向于這樣一種思想,就是文明是人類所經歷的一個特殊的過程,并且我仍然受這一思想的影響。我現在再補充一點,就是文明是為厄洛斯服務的一個過程,它的目的是把人類單個的人,然后是家庭、種族、民族和國家結合在一個大的統一體中,即人類的統一體中,我們不知道為什么事情會是這樣,厄洛斯的工作就是如此①,人類的這些部分是通過利比多互相聯結起來的。單靠需要,共同的利益是不會把他們聚到一起的。但是人類天生的進攻本能,單個人對全體人和全體人對單個人的敵意反對著文明的這一過程。進攻本①〔參看《超越快樂原則》一書各部分。〕能是衍生的,是死亡本能的主要代表。我們是與厄洛斯同時發現死亡本能的,它與厄洛斯分享對世界的統治。我想現在文明進化的含義對我們不再是什么晦澀的東西了。它一定顯現著愛神和死神、生存本能和破壞本能的斗爭,正如它在人類發展中所起的作用那樣。這一斗爭是所有生命的最基本的內容,并且因此文明的進化可以簡單地描述成人類為了生存的斗爭①。

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      糖廠、煙廠、鋼鐵鑄造、膠合板等;礦產品有石油、煤和錫;林產品有藤、

        怎么回事?難道連一個物體被另一個物體相吸引和被它所推動一樣,都和慣性定律沒有什么矛盾也不懂?!在第一種情況和第二種情況一樣,都是外部原因的介入,揚棄或改變了一直持續存在著的靜止和運動,而且在吸引和推動,作用和反作用時都是一樣的,這樣一種謬論竟然如此恬不知恥地被寫了進去!而且是寫進了大學生用的教科書里,學生們將因此在每一個學者都應該知曉的自然科學最基本概念方面永遠是錯的。是的,榮譽愈是他不該享有的,他就愈是無恥大膽。對于能夠思維的人來說(這不是指我們的杰出哲學家,對他來講,"思想"永遠只停留在嘴上,就像酒店老板把從未光顧他店號的諸侯名字寫在招牌上一樣),更不明白的是,一個物體推開另一物體就像它吸引它一樣;因為對于一物和另一物一樣,不可解釋的自然力是它們的基礎,每一種因果解釋都是以這種自然力為條件的。因此如果有人想說,一個由于萬有引力而被他物吸引的物體力圖越出"它自身"而達到他物的話,那么他也必須說,被推動的物體"越出它自身"避開推動之物,而且在一物身上就像在他物身上一樣,必須看到慣性定律的被拋棄,慣性定律直接來自因果律,而且實際上是將它反過來講;因果律說:"每一變化都是由一個原因造成的。"慣性定律說:"沒有原因的地方,也就沒有變化。"因此,可能違背慣性定律的事實也會違背因果律,也就是說,會違背先驗良心,并可能會向我們指出一種無原因的作用,而接受這一點,就是一切無知的核心。這就是我要舉的第二個例證。

        啊,我的孩子!當你覺察到人類思想的空虛,嘗到了欲念的苦味,終于發現那光明的道路,發現那一生辛勤的代價,發現那以為是絕無希望的幸福的源泉離你是如此之近的時候,你有一天就會感覺到你放下了多么大的一個重擔啊!按自然法則應盡的一切義務,差不多已經被人類不公正的行為把它們從我的心中抹掉了,而現在永恒的正義又重新把它們刻在我的心中,它把這些義務加在我的身上,而且要看著我去一一地履行。我意識到我是那至高的上帝所創造的,是他的工具;凡是幸福的事情,他就希望,他就去做,他要通過我的意志同他的意志的結合以及我的自由的正確運用而創造我的幸福。我遵循他所建立的秩序,我深深相信我有一天會喜愛這個秩序,從中找到我的幸福;因為,還有什么事情比感覺到自己在一個至善至美的體系中有一定的地位更幸福的呢?我受到了痛苦的折磨,但是,由于我想到它轉瞬就會過去,想到它是來自我身外的一個物體,所以我耐心地忍受著。如果我在沒有見證的時候做了一個良好的行為,我知道也是有人看見的,我把我今生的行為看作是我來生的保證。當我遇到不公平的事情時,我對自己說,治理萬物的公正的上帝會補償我所受到的損失的;我身體上的需要和我的生活上的貧困,使我認為我能夠忍受死亡的來臨。這樣一來,在我臨終的時候,我要掙脫的束縛反而會少些。

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