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　　啊，這靈魂自己還更丑瘦些，饑餓些；殘忍也是它的淫樂！

想的），并感受到了苦或樂。除此而外還有什么別的嗎？

而地入流星軌中，則

倮：同“裸”。倮蟲：古代對無羽毛、無鱗甲的動物的總稱。倮C D蟲之長：指人類。

化作用：此外，在許多場合下，高貴者絲毫不感到怨恨，而所有的軟弱者和無能者卻會毫無

2020-10-18 　　我們首先來看最重要的，也是最持久的——因為18世紀還在承認它那剛剛被抹掉的形態：浪漫化的瘋癲。其特征是由塞萬提斯（Cervantes）確定的。但是，該題材被人們不厭其煩地反復使用：直接的改編（布斯卡爾的《唐吉河德》在1639年上演；兩年后，他把《桑喬當政記》搬上舞臺），片斷的改寫（皮紹《卡德尼奧愚人記》是關于這位莫雷納山的"衣衫襤褸的騎士"題材的花樣翻新），或者以更間接的方式對幻想小說的諷刺（如薩布里尼的《虛偽的克萊莉娜》，以及在唐吉河德的故事中關于阿爾維阿納的榮麗葉的片斷）。這些幻想是由作者傳達給讀者的，但是作者的奇想卻變成了讀者的幻覺。作者的花招被讀者天真地當作現實圖景而接受了。從表面上看，這不過是對幻想小說的簡單批評，但是在這背后隱藏著一種巨大的不安。這是對藝術作品中的現實與想像的關系的憂慮，或許也是對想像力的創造與諸妄的迷亂之間以假當真的交流的憂慮。"我們把藝術的創造歸因于發狂的想像；所謂畫家、詩人和音樂家的'奇思怪想'不過是意指他們的瘋癲的婉轉說法。"正是由于這種瘋癲，另一種時代、另一種藝術、另一種道德的價值會引起質疑，但是，瘋癲也反映出人類的各種想像，甚至最漫無邊際的邏想。這些想像是模糊的、騷動的，卻又在一種共同的妄想中奇怪地相互妥協。

2020-10-18 實際上，負罪感是一種十分無益的情感，而遠遠不是美好生活的一種成因。它使人不幸，造成人們的自卑感。正因為不幸福，他便可以向別人提出過份的要求，這樣做又妨礙他去享受人際關系中的那種幸福。正因為自卑，他就會對那些比自己優越的人表示敵意。他發現對別人羨慕是困難的，而忌妒卻是容易的。他將變成一個到處不受歡迎的人，發現自己越來越孤獨。一種對待他人的大方豁達態度不僅給他人帶來快樂，也是持這一態度的人的快樂的巨大源泉，因為它使他受到普遍的喜愛和歡迎。但是對于那些被負罪感所困擾的人來說這種態度是極不可能的。它是人的自信和自我依靠的結果；它需要一種人的心理整合，通過這種整合，我的意思是說，人性、意識、潛意識、以及無意識等各個層次的心理因素共同協調作用，而不是處于無休止的爭斗中。要取得這樣一種和諧，在多數情況下可以通過明智的教育來達到，但是在教育本身并不明智的時候，要做到這一點就更加困難了。這是一種心理分析學家嘗試了的過程，但是我相信，絕大多數情況下，病人自己就可以做到這一點，除了在非常嚴重的情況下，需要專家來幫助。別說這種話：“我沒有時間去從事這種心理勞動，我的生活忙于應付各種事務，我不得不讓我的無意識去隨意作祟。”當一個人的人格分裂的時候，沒有什么比它更加減少人的幸福和效率了。把時間花在使自己的人格各部分之間產生協調，是值得的。我并不是說，一個人應該每天抽出一個小時來檢查自己。我認為這決不是最佳辦法，因為這樣做會強化人的自我關注，而自我關注本來就是需要治療的疾病之一，因為和諧健全的人格是直接外向型的。我的主張是，一個人應該將它的心思重點放在他所理性地信仰的東西上，而決不允許相反的、非理性的信仰不受到質問就進入自己的頭腦，甚或控制自己，不管時間如何短都不行。這是一個在人受到引誘回返到嬰兒期狀態時，同自我展開推理的問題，如果這種推理足夠集中，其過程是非常短的。因而所用的時間是可以忽略不計的。

2020-10-18 因此，我們可以看出夢之所以用這類芝麻小事作為內容，其實無非就是一種“夢之改

2020-10-18 格：希臘人大家團結一致的好。

2020-10-18 　　這是說，健康的身體是最漂亮的外貌。