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            ,主張德國不能單依靠風俗習慣、宗教、教育、語言的統一,要求在政治、軍事、財政方面建立一個有領導、有權力的統一的君主政府。這些政治見解和態度仍然反映了當時德國資產階級的軟弱性,當然不是革命的,但和他晚年作為官方哲學家,應用他的一套邏輯去論證君主立憲,把普魯士國家看作“地上神物”的保守態度,是有相當區別的。

            一種類似的觀念由偉大的英國歷史學家H.A.L費希爾[H.A.L.Fisher]做了極好的

            了;概念的自我意識獲得了普遍性的形式,而它保留下來的則是它的真實的概念或已經得到了實現的概念,也就是關于純粹知識的知識,不過這種純粹知識不是象義務那樣的抽象的本質,而是象本質那樣的知識,這一種本質知識,就是一種純粹的自我意識,而這一種自我意識同時就是真實的對象;因為真實的對象就是自為存在著的自我。

            但在實際行為中,意識是把自己當作這個〔特定的〕自我,當作一種完全個別的意識的;它是針對著現實本身、并以現實為目的的;因為它盼望實際上有所完成。義務一般于。。。。

            兵相接,沒有人更慶幸與之分道揚鑣。一段漫長的歷史!——想要用一個詞來形容這段歷

            的入侵之敵。扎下營盤祭過神祇之后,他們必須做窩。你同意我這個說法嗎?

            把原理引進來,一堆假定的事實既不能說是相合,也不能說是相抵觸,因為若不靠邏輯

              在我們的場合還可以補充說,我們的所需并不超過實際流傳下來的文字、軼事、年代,我們甚至只需要少得多的材料就可以確證希臘人果曾為哲學辯護這個一般論點了。

              這時,歐洲幾乎把瑞典的存在都忘了,直至1520年,整個西方世界為一件駭人聽聞、罪不可赦的謀殺案震驚了,甚至于整個人類都因這件罪行而蒙羞。為了把丹麥國王與其親愛的瑞典臣民之間全部矛盾沖突一勞永逸地解決掉,在這一年,丹麥國王克里斯蒂安二世舉行了一次盛大的鴻門宴,把所有瑞典貴族首腦都邀請出席了。宴會一散,瑞典貴族首腦剛才還是座上賓,突然全部變成了階下囚,或斬首,或溺斃。在所有的瑞典貴族中,只有古斯塔夫一人幸免于難,但他的父親埃里克·瓦薩早在幾年前就已被克里斯蒂安二世砍了頭。當時,古斯塔夫正避難于德國,驚聞這場血腥大屠殺的噩耗后,他立馬動身返回了祖國。在自己的祖國,古斯塔夫發起了一場自耕農革命,最終把丹麥人趕出了瑞典,讓他們滾回了老巢,于是,古斯塔夫自立為王,變成了瑞典新一代國王。

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